الصفحة الرئيسة @ الخطب المكتوبة @ تراجم وشخصيات @ 6ـ الحٍكَم من قصة موسى مع الخضر عليهما السلام

معلومات

تاريخ الإضافة: 6/10/1427
عدد القراء: 2510

خدمات

   

·    يحتل القصص القرآني ساحة كبيرة من كتاب الله عز وجل, فقد قصَّ الله علينا العديد من أخبار وأحوال السابقين.

·          وما ذلك إلا لما في هذه القصص من الأثر الإيماني والأخلاقي في السامعين.

·          ومن المعلوم أن النفس الإنسانية تميل إلى القصة وتحبُّها, وتجد فيها نموذج التطبيق للعقيدة والأخلاق.

·    وتعتبر القصة في منهج التربية الإسلامية أسلوباً من أساليب التربية, فقد تربى عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام.

·    ومن هذه القصص التي أوردها القرآن الكريم ، وذكرتها السنة المطهرة: قصة سيدنا موسى مع الخضر عليهما السلام.

·          وكان مبدأ هذه القصة حين قام موسى يوماً يعظ قومه ويُعلمهم, فوعظهم موعظة بليغة أبكت القوم ، وأثَّرت فيهم.

·    ولما انتهى موسى من موعظته قام له رجل من القوم فقال: »هل تعلم أحداً أعلم منك ؟ فقال موسى : لا «, وكان ينبغي أن يردَّ موسى العلم لله تعالى , فأوحى الله إليه : » بل عبدنا الخضر «, فطلب موسى السبيل إليه , وعلامةً على مكانه.

·          فحدَّد الله له مجمع البحرين, وجعل علامة موقعه: حياة الحوت، وانطلاقه في البحر.

·          فعزم موسى على ركوب البحر وتكبُّد المشاق في ذلك , واستعان بفتاه يوشع بن نون على هذا السفر الشاق.

·    فلما بلغا المكان المطلوب: اضطرب الحوت الميت, وانبعثت فيه الحياة, وقفز في البحر, مُحدثاً علامة في الماء، فكانت علامة على موضع الخضر.

·          فنزل موسى إلى الموضع ليلقى الخضر ، فإذا بالخضر مستلقٍ على صخرة قد تسجَّى بثوب, فسلم عليه وتعارفا.

·          فتأدب موسى في طلب مرافقته: ) هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا(.

·    فأخبر الخضر موسى أنه لا يستطيع أن يصبر على هذه المرافقة, فلما أظهر الجَلَدَ عليها: اشترط الخضر عليه أن لا يسأله عن شيء من غرائب سلوكه، فوافق موسى على الشرط.

·    كانت أوَّل غرائب الخضر مع موسى: خرقُ السفينة, وقد كانت لمساكين يعملون على متنها في البحر , فقد أكرموا الخضر وموسى بركوبها دون أجر ، ومع ذلك يقوم الخضر بإتلاف بعض أجزائها.

·    فإذا بالخضر ينزع لوحاً من السفينة يفسدها, وإذا بموسى ينطلق ينكر عليه هذا الفعل , ثم يذكِّره الخضر بالعهد الأول ، فيتذكر موسى ويعتذر للخضر ، إلا أنه يبقى في نفسه أنه سلوك مشين.

·    وأما الغريبة الثانية من الخضر أنه لقي غلاماً في الطريق فأخذه فقتله, فلم يحتمل موسى حتى أنكر عليه, فذكره بالعهد، فاعتذر له ، وأخذ على نفسه العهد بعدم سؤاله مرة أخرى.

·    أما الغريبة الثالثة فموقف الخضر من بخلاء أهل القرية حين أبوْا أن يُطعموهم, ومع ذلك يُصلح الخضر لهم جداراً يريد أن ينقضَّ.

·    فلم يتحمَّل موسى أن اقترح على الخضر أن يأخذ على إصلاح الجدار أجراً, فكانت هذه الثالثة سبب الفراق بينهما.

·    لم يكن الخضر ليترك موسى في هذه الحيرة العظيمة ، ضمن هذه المواقف الثلاثة الغريبة ، حتى شرع في بيان الحِكم التي من أجلها فعل الخضر ما فعل.

·    فأما خرقُ السفينة فكانت الحكمة منه تشويهها حتى يزهد فيها الملك المغتصب،  الذي سوف تمر السفينة بساحله ، وفي هذا مصلحة للمساكين أصحاب السفينة.

·    وأما قتلُ الغلام فكانت الحكمة منه حفظ والديه من أن يضلَّهما بكفره, فقد طبع الغلام يوم طبع كافراً، ففي قتله مصلحة للوالدين، وحفظ لهما من أذاه.

·    وأما إصلاح جدار أهل القرية البخلاء فكانت الحكمة منه حفظ كنز غلامين يتيمين من تسلُّط بخلاء القرية ، كرامة لجدٍ لهما كان صالحاً ، وفي هذا مصلحة واضحة في حفظ مال الغلامين .

·          ثم علَّل الخضر أعماله هذه بأنَّه وحيٌ من عند الله, وليست من عند نفسه, ) وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي (.

·          وعندها ارتاحت نفس موسى ، وسكنت إثارته ، إلا أنه فاتته مرافقة الخضر بعد هذه المواقف الثلاثة.

·    وقيل إن الخضر أوصى موسى عند الفراق فقال: »كن بسَّاماً ولا تكن ضحَّاكاً, ودع اللجاجة, ولا تمشِ في غير حاجة, ولا تعبْ على الخطَّائين خطاياهم (يعني لا تشْمت بهم), وابكِ على خطيئتك يا ابن عمران«.

^   ^   ^

·    أيها المسلمون : إن الأصل في إيراد مثل هذه القصص هو أخذ الحكمة والعبرة ، وليست مجرَّد سرد القصص: ) لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأوْلِي الأَلْبَابِ (.

·          ومن الحكم والتوجيهات التي يمكن استخلاصها من هذه القصة العظيمة ما يلي :

·          لا ينبغي أن يتكلَّم الإنسان في شيء لا يعلمه, فقد عاتب الله موسى حين نسب إلى نفسه أنـَّه أعلم الناس.

·    العلم المطلق لله تعالى, لا يحيط أحد بعلمه, وإنما يتفضل  سبحانه وتعالى على بعض عباده المؤمنين بكشف بعض العلوم.

·          ليس أحدٌ من الناس يحيط بكلِّ العلوم ، بل لابد أن يخفى عليه بعضها.

·          يجوز أخذ العلم من المفضول, كما أخذ موسى عن الخضر, وموسى أفضل منه.

·    لابد من احتمال المشقَّة في طلب العلم, والسفر لأجله ، كما سافر موسى إلى الخضر عليهما السلام , وسافر جابر بن عبد الله إلى عبد الله ابن أنيس رضي الله عنهم شهراً لحديث واحد ، وسافر سعيد بن المسيِّب الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد ، وهكذا السلف الصالح.

·    طلب الزيادة في العلم وعدم الاكتفاء, فالعلم لا منتهى له إلا الموت, وموسى لم يكن جاهلاً ، ومع هذا سافر إلى الخضر.

·          الاستعانة في الأسفار بالإخوان والرفقاء الصالحين, فقد استعان موسى بفتاه: يوشع بن نون.

·    لابد من الصبر على المشايخ ؛ فإن إخراج العلم من أهله عسير ، وكثيراً ما يفوت العلم بالعجلة ؛ لهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: »ودِدْنا أن موسى كان صبر فقصَّ الله علينا من خبرهما«.

·    لا يسع الصالحين السكوتُ عن المنكرات حتى وإن صدرت عن الفضلاء ، ولهذا أنكر موسى على الخضر بعض أفعاله التي في ظاهرها منكرة ، وهذا واجبه ، فشريعته الموسوية لا ترضى بمثل هذا.

·    السعي في الوقوف على الحكم من التشريعات الربانية ؛ لمزيد قناعة وإيمان بها ؛ فإن الوقوف على الحكمة يزيد من القناعة بالحكم .

·          الله صاحب الحق المطلق ، يتصرف في ملكه كيف يشاء ؛ ولهذا قال الخضر: ) وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي (.